“浑浑郪水流未平，悄悄涪江如镜清。”

这是南宋诗人范成大，在四川郪江泛舟将入涪江之时的所见所感。郪江、涪江交汇之处，正是现在遂宁市区所在，此处也是涪江干流上最宽的河面。汤汤涪江，清澈如镜，滋养了遂宁这座“东川巨邑”“川中重镇”，也孕育了陈子昂、张鹏翮等名垂青史的清官廉吏。

巧合的是，如今的遂宁恰是以象征廉洁的皎皎荷花为市花。每年七月，位于市中心的圣莲岛会举办世界荷花博览会。总面积2280亩的荷花博览园内，诸多品种的荷花竞相开放，真正一派“接天莲叶无穷碧”的清风廉韵景象。

莲里同行，传扬荷花的“中通外直，不蔓不枝”，仿佛清官廉吏“公忠体国”的忠诚。早在《史记》就已有“廉忠”的记载，可见古人早就把廉与忠融为一体了。生于遂宁射洪的初唐诗人陈子昂，就是廉忠之典范。他读书时便立下“以公济天下”的大志，为官期间既清廉自律，坚守“从官重公慎，立身贵廉明”的座右铭，又忧国忧民、直言敢谏。特别是面对外族叛乱，他一生两次从军边塞，写下“感时思报国，拔剑起蒿莱”“前不见古人，后不见来者”的壮丽诗篇，彰显了忧国忧时、建功立业的追求。

莲里同行，传扬荷花的“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”，仿佛清官廉吏“无私无畏”的勇毅。历史上在遂宁产生的清官有一个共同特点，就是清正无私，一身正气。陈子昂做言官十余年，没有为个人与家族谋一点好处，抵制不良现象自然就有底气，他对武则天的施政得失敢于较真，屡次提出尖锐的批评，对官吏贪暴也时常给以愤慨的谴责。明朝遂宁人杨最也是如此。他在任期间，每日粗茶淡饭，生活俭朴；死后家无余财，连一件值钱的东西也没有，还是靠同朝乡宦集资买来棺木装殓安葬。就是这样一位清官，他敢于直谏，最后因奏本规劝嘉靖不要听信方士炼丹而被下诏治罪、重责身亡。

莲里同行，传扬荷花的“生生无限意，只在苦心中”，仿佛清官廉吏“恪尽职守”的担当。既要干净又要担当，清代遂宁籍著名廉吏张鹏翮就是这样的典范，他居官50余年“不受官属一钱，不取民间一物”，康熙赞之“天下廉吏，无出其右”，雍正更赞誉其“卓然一代之完人”。正是这样一位清官，任河道总督奉命治理黄淮水患8年，吃住在河边，顺河势、尽人事，开创性地提出“开海口，塞六坝”的治河主张和“借黄以济运，借淮以刷黄”的治河设想，筑堤束水，借水攻沙，终使黄淮大治，漕运通达，下河连年大熟，人民安居乐业。根据其治河经验写成的《治河全书》十卷，为今天研究黄淮治理、运河疏浚留下了宝贵财富。

莲里同行，传扬荷花的全身皆宝、奉献万民，仿佛清官廉吏“一心为民”的情怀。“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。”廉洁就是要解决好为谁服务、为谁用权的问题，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。也正因如此，我们常常把为民、务实、清廉相提并论。前面提到的张鹏翮，一生心系苍生、为民治河，根据其故事制作的川剧《苍生在上》，就是因此得名。不仅张鹏翮本人情系苍生，他也教导后代感念苍生疾苦，清正廉明为官。在良好家风熏陶下，其玄孙张问陶也是一心为民，出任山东莱州知府期间，正值莱州遭遇严重水灾，村落萧条，民生困苦，见此情景他痛心疾首，上报朝廷请予减免缓交税租，发放积谷赈济饥民，深得百姓拥戴；晚年因病辞官后，在诗中还写道:“天意苍茫地苦贫，救荒无策愧临民”，完全寄情于民。

传承廉文化，弘扬主旋律。近年来，遂宁市深挖本土廉政文化资源，在提升廉政文化引领力渗透力等方面下足“绣花”功夫，把廉政题材纳入了文学艺术创作、舞台艺术生产、电影电视制作等，打造了一个个廉政文化精品。（慕毅）